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四子侍坐原文及翻译

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  翻译,是指在准确通顺的基础上,把一种语言信息转变成另一种语言信息的活动。下面是小编为你带来的四子侍坐原文及翻译 ,欢迎阅读。

  四子侍坐作品原文

  子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐(1)。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也(2)。居则曰:‘不吾知也!(3)’如或知尔,则何以哉(4)?

  子路率尔而对曰(5):“ 千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑(6);由也为之,比及三年,可使有勇,且 知方也(7)。”

  夫子哂之(8)。

  “求,尔何如?”

  对曰:“方六七十,如五六十(9),求也为之,比及三年,可使足民(10)。如其礼乐,以俟君子(11)。”

  “赤,尔何如?”

  对曰:“非曰能之,愿学焉(12)。宗庙之事,如会同,端 章甫,愿为 小相焉(13)。”

  “点,尔何如?”

  鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作(14),对曰:“异乎三子者之撰(15)。”

  子曰:“何伤乎?亦 各言其志也(16)!”

  曰:“ 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人(17),浴乎沂,风乎舞雩,咏而归(19)。”

  夫子喟然叹曰:“吾与点也(20)!”

  三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如(21)?”

  子曰:“亦 各言其志也已矣!”

  曰:“夫子何哂由也?”

  曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之(22)。”“唯求则非邦也与(23)?”“安见方六七十如五六十而非邦也者(24)?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何(25)?赤也为之小,孰能为之大(26)?”

  四子侍坐字词注释

  (1)曾皙:名点,曾参的父亲。四人均为孔子的学生。

  (2)以:介词,因为 。 一日:一两天。 长乎尔:比你们年长。 毋吾以:以,动词,任用。在否定句中,代词宾语“吾”前置,即“毋以吾”。意思是:因为我比你们年长一些,人家(为政者)就不用我了。

  (3)居:平时。 不吾知:在否定句中,代词宾语“吾”前置,现代汉语序为“不知吾”,即(为政者)不了解我们。

  (4)或:有人。 何以:怎么办。

  (5)率尔:轻率,不加思索的样子。尔,词尾。

  (6)乘:兵车。春秋时期,万乘为大国,千乘为中等国家,百乘为小国。 摄:夹在两者之间。 加:这里指把某种行为施加到别人身上。 之,指千乘之国。 师旅:这里指来侵犯的军队。 因之:接着。 饥馑:泛指荒年。《尔雅·释天》:“谷不熟为饥,疏不熟为馑。”

  (7)比及:等到。 方:道理。

  (8)哂笑:笑。这里有略带不以为然的意思。

  (9)方:方圆。 如:或者。

  (10)足民:使民富足。足,动词使动用法,使…富足。

  (11)如:至于。 其:代词,那个。 俟:等待。

  (12)焉:兼词,相当于“于是”,即在这些方面。

  (13)宗庙之事:指诸侯祭祀祖先的事。 会同:古代诸侯会盟和朝见天子。会,诸侯不定期朝见天子,后来两君相见也叫会。同,众诸侯一起定期朝见天子。 端:玄端,整幅做的礼服。 章甫:一种礼帽。“端”和“章甫”都是名词做动词,即穿着礼服,戴着礼帽。 相:在祭祀或盟会时主持礼赞和司仪的人,主持礼赞的有分为大相和小相,卿大夫主持礼赞,称为大相,士主持礼赞,称为小相。公西华表示愿意做一名小相,是谦辞。

  (14)希:稀疏,指鼓瑟的频率逐渐慢下来。 铿尔:铿然 ,铿,象声词 。 舍:舍弃,这里指放下 。 作:站起来。

  (15)撰:才能,才干。

  (16)伤:妨碍。 亦:只不过。

  (17)莫:莫,晚后来写作“暮”,暮春即晚春。 春服:春衣,春天的衣物。 即成:已经做好,这里有“穿到身上”的意思。

  (18)冠者:满二十岁的成年人。 童子:未冠的少年。

  (19)沂:水名,在今山东曲阜市南。 风:名用作动词,吹风,乘凉。 舞雩:古时求雨的坛,在今曲阜东南。雩,本为求雨的祭坛,因求雨时伴以舞蹈,故称舞雩。 咏:唱歌 。

  (20)喟然:长叹的样子。 与:赞成。

  (21)夫:指示代词,那。 何如:那么样。

  (22)为:动词,治理。 让:礼让,谦逊。

  (23)这句的大意是,(子路谈的固然是治理国家的大事,)难道冉有说的就不是治国大事吗? 唯:句首语气词,帮助判断。 邦:国家。

  (24)安见:怎见得。

  (25)非诸侯而何:不是诸侯的事是什么。

  (26)为之大,为之小:都是双宾语。之指诸侯,小、大分别指小相、大相。本章末段的对话很生动,双方都按照自己的思路思考,所以始终 没有交集。

  四子侍坐作品译文

  子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说:“不要因为我年纪比你们大一点,就不敢讲了。(你们)平时常说:‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢?” 子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,加上外国军队的侵犯,接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家,等到三年功夫,就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。” 孔子听了,微微一笑。 “ 冉求,你怎么样?” (冉求)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来。至于修明 礼乐,那就只有等待 贤人君子了。” “ 公西赤,你怎么样?” (公西赤)回答说:“我不敢说能做到什么,只是愿意学习。宗庙祭祀的工作,或者是诸侯会盟,朝见天子,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼人。” “ 曾点,你怎么样?” (曾点)弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟直起身来,回答说:“我和他们三人的才能不一样呀!” 孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!” (曾点)说:“暮春时节(天气和暖),春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人,六七个少年,到 沂河里洗澡,在 舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家。” 孔子长叹一声说:“我是赞成曾点的想法呀!” 子路、 冉有、公西华都出去了,曾晳最后走。曾晳问(孔子):“他们三个人的话怎么样?” 孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!” (曾晳)说:“你为什么笑 仲由呢?” (孔子)说:“治理国家要讲理让,可他的话却一点不谦让,所以笑他。难道 冉求所讲的就不是国家吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道 公西赤所讲的不是国家吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事,不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人,那谁能来做大的赞礼呢

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