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篇一：《高老头》文选评价
鲍赛昂子爵夫人是巴尔扎克为贵族阶级唱的一曲无尽的挽歌，她出身名门贵族，是巴黎社交界的皇后，只因缺乏金钱而被情人抛弃，被迫退出巴黎上流社会，高贵的门第再也敌不过金钱的势力，她在后来的小说中因为同样的原因又一次被金钱出卖。她的遭遇告诉人们，贵族阶级除了失败之外不可能有更好的命运，金钱才是这个世界的主宰。
巴黎社会的悲剧
这部名闻遐迩，常盛不衰的小说，一般被视为《人间喜剧》的序幕。《人间喜剧》中的许多重要人物，都在本书中初次登场。小说以大学生拉斯蒂涅入世之初的经国为线索，展示了一个令人眼花缭乱而又骇人呼闻的巴黎社会，作者让这位未来的风云人物从不同的社会阶层，以不同的方式接受到同样性质的“启蒙教育”，终于使这个来自外省的青年丧失了天真，正直和良心，为今后的飞黄腾达打下了基础。在所有这些“教育中”，最惊心动魄的莫过于高老头的惨剧，正是在埋葬了自己最后一滴眼泪，从此以野心家的姿态向社会发起了进攻。这本书的主要情节,主要有两个:一个是高老头的悲剧,和他的两个女儿的挣扎;另一个是大学生拉斯蒂涅追求进入上流社会的历程.其中前者描述了老一辈资本家的没落;后者更向我们展示了年轻人的心灵在社会中是如何被污染的.
先来说说高老头.高老头是一个老面条商,凭借自己几十年的辛勤经营,积累了相当可观的资本,妻子死后,他更把全部的爱给了两个女儿,没想到两个女儿不仅没有获得幸福,还和她们富有的丈夫一起来榨干老人的血汗.老人只能在心理上伤痛,还总对别人说女儿有多爱他.老人的悲剧告诉我们年轻的资本家终将取代老一代.
大学生拉斯蒂涅则是原本心灵纯净的年轻人,他思想开放,渴望成功,但在这个社会中,他必须一次次向社会妥协.在成功的道路上,他有两个选择:一是挤入上流社会;二是利用犯罪手段,骗得巨额嫁妆.他选择了后者.但他看到了高老头的悲剧后,决心以一个资本家的态势向社会发起挑战,从而彻底堕落
众所周知，高老头把所有的爱给了自己的两个女儿，最终被榨干后却换来了她们无情的抛弃。因为他只知道用金钱来满足女儿的一切欲望，觉得父爱和金钱可以划等号，从而忽视了父爱的真正意义，毫无亲情可言。所以他的父爱是病态的、畸形的。他的父爱交织着封建宗法观念和资产阶级的金钱法则。这场父爱的悲剧，既是个性发展必然结果，也是那个时代拜金利己主义的必然产物。
《高老头》通过他的思想发展，揭露了金钱对人的灵魂的巨大腐蚀力量，鞭挞了资本主义社会的累累罪恶。文本中的伏脱冷令人印象深刻，他绝不是一个简单的反面人物。他的形象凝聚着巴尔扎克对法国社会长期的观察、体验与思考。通过伏脱冷的口，对社会丑恶进行无情的剖析与鞭挞，从某种程度来说，他充当了巴尔扎克批判社会罪恶的代言人。他信奉极端利己主义原则，不顾一切地为自己谋利，同时，他对这个原则又喜笑怒骂，对由此而产生的社会弊端观察得入木三分。他决不低头屈服，却善审时度势，随机应变。这是一个强而有力的人物，是一个杀人不眨眼的恶魔，但巴尔扎克却把他的人格精神提到诗意的高度，使之成为一
个色彩十分丰富的多层次的艺术形象，成为“一首恶魔的诗”，具有强大的艺术生命力，是巴尔扎克塑造得相当成功的艺术典型。
这部小说叙述了伏笔王朝时期一个青年大学生在巴黎资产阶级社会的影响下走向堕落腐败的故事，作者抨击了资产阶级极端利己主义和建筑在冷酷无情的现金交易上面的人与人之间的关系。
高老头的“父爱”
高老头是巴尔扎克塑造的一系列富有典型意义的人物形象之一，它是封建宗法思想被资产阶级金钱至上的道德原则所战胜的历史悲剧的一个缩影。
小说主人公高老头向读者展示了一份特别的父爱。他把女儿当作天使，乐于牺牲自己来满足她们的种种奢望。为了女儿的体面，他歇了生意，只身搬进伏盖公寓；为了替女儿还债，他当卖了金银器皿和亡妻的遗物，出让了养老金，弄得身无一文；最后，仍然是为了给女儿弄钱，他竟想去“偷”去“抢”去代替人家服兵役，去“卖命”、“杀人放火”。
对这样一个“慈父”，巴尔扎克赞叹“他无异于一个基督教神圣的殉道者”。有人也曾赞赏他“表现了人类崇高的至性”。其实，这都是把高老头的父爱抽象化，神圣化了。事实上，高老头的父爱并不单纯，而带着阶级的复杂性，他的父爱是交织着封建宗法观念和资产阶级的金钱法则的。从封建宗法伦理道德观出发，他认为父女之爱天经地义，“父道”
是家庭、社会的轴心；但他又怀着往上爬的虚荣心，把对女儿的“爱”作为攀援名贵、抬高地位的手段，结果，原本高尚的感情变得庸俗、猥琐。
高老头的父爱的悲剧，既是个性发展必然结果，也是时代的必然产物。一方面是由于他心理偏执的近乎疯狂的父爱，使他成为父爱的牺牲品；另一方面又由于社会的发展，使他与社会行为准则脱节，从而使他成为社会的牺牲品。在道德上，高老头并没有完全接受资产阶级一套，还拖着一条“宗法道德的尾巴”。从内容到形式，高老头的父爱都是基于这种宗法道德观念，因受到资本主义金钱关系的无情冲击，而呈病态、畸形的。它是两种社会交替时期的产物。他的父爱交织着封建宗法观念和资产阶级的金钱法则。因而具有自我抹杀性，正如高老头自己所说：“一切都是我的错，是我纵容她们把我踩在脚下的。”
作者有意识把高老头的父爱夸张到“荒谬的程度”，“任何东西都不足以破坏这种感情”。然而，这种“伟大的父爱”却为世道所不容，为女儿所抛弃。高老头的父爱是巴尔扎克的理想家庭形式，又借以批判了“猥琐、狭小、浅薄的社会”，高老头的父爱并不伟大，但从客观效果而言，他真实揭示了病态“父爱”产生、发展和终结的社会原因，这一点倒是伟大的。
篇二：对高老头文学作品赏析
对《高老头》的文学作品赏析
《高老头》发表于1835年，也就是在七月王朝初期。刚过去的复辟王朝在人们的头脑中还记忆犹新。复辟时期，贵族虽然从国外返回了法国，耀武扬威，可是他们的实际地位与法国大革命以前截然不同，因为资产阶级已经强大起来。刚上台的路易十八不得不颁布新宪法，实行君主立宪，向资产阶级做出让步，以维护摇摇欲坠的政权。资产阶级虽然失去了政治权力，却凭借经济上的实力与贵族相抗衡。到了复辟王朝后期，资产阶级不仅在城市，而且在贵族保持广泛影响的农村，都把贵族打得落花流水。复辟王朝实际上大势已去。巴尔扎克同时代作家更敏锐，独具慧眼地观察到这个重大社会现象。
这是一部批判现实主义的时代小说，它浓缩了时代色彩，展现了当时社会里人与人之间的虚伪、狡诈、残忍够得上一幅全景画卷，从拉丁区与圣马尔索城关之间贫穷寒酸的小街陋巷，到圣日耳曼区富丽堂皇的贵族府邸，把尔扎克给我们展示了一个令人眼花缭乱的巴黎社会，讲述了一个令人热泪相映的故事。巴黎社会各个阶层、各种身份的人物，带着各自独特的风貌，在这部小说中组成了一个喧闹的、活动着的、真实的社会。这里有贪婪势利的老板娘，有献身科学的大学生，有苦役帮口里神通广大的秘密头领。
小说主人公高老头向我们展示了一份特别的父爱。他把女儿当作天使，乐于牺牲自己来满足她们的种种奢望。为了女儿的体面，他停了生意，只身搬进伏盖公寓；为了替女儿还债，他当卖了金银器皿和亡妻的遗物，出让了养老金，弄得身无一文；最后，仍然是为了给女儿弄钱，他竟想去“偷”去“抢”去代替人家服兵役，去“卖命”、“杀人放火”。 高老头的父爱并不单纯，而带着阶级的复杂性，他的父爱是交织着封建宗法观念和资产阶级的金钱法则的。从封建宗法伦理道德观出发，他认为父女之爱天经地义，“父道”是家庭、社会的轴心；但他又怀着往上爬的虚荣心，把对女儿的“爱”作为攀援名贵、抬高地位的手段，结果，原本高尚的感情变得庸俗、猥琐。 高老头在临死前和拉斯蒂涅说的一句话对我的印象特别深：“钱可以买到一切，甚至能买到女儿。”可两个女儿只认钱不认父，在迷人的外表下藏着一颗丑陋的心灵。巴尔扎克把两个女儿的阴险、虚伪和高老头的善良、纯朴、描写得淋漓尽致，一批具有个性化的人物，一一展现在人们面前。文章的另一位主人公，高老头唯一的朋友，那个原本正直善良的拉斯蒂涅，后来也因禁不住上流社会和金钱的诱惑，变成不顾一切去弄钱的野心家。“他看着坟墓，洒下了年轻人最后一滴眼泪。这是神圣的感情在一个纯洁心中逼出来的眼泪，一滴刚落地便立即飞到天上的眼泪。”这滴眼泪在那个金钱社会中是多么难能可贵。可是在这滴真诚的眼泪过后，“他贪婪的目光停留在旺多姆广场的柱子和安伐里特宫的穹顶之间，那里便是上流社会的区域。面对这个喧嚣的蜂窝，他眼中熠熠放光，似乎要把那里的蜜汁一口吮尽。”即将上演的又是金钱之间的交易和为了金钱不顾一切出卖自己的种种悲剧。
巴尔扎克从正面写高老头的父爱，揭露了当时的社会的丑恶，是以“钱”为情，有了钱，就有了亲情，无钱就是无情！这种纯洁的父女之情，就被金钱关系所玷污了。 他头脑深处残留着封建性质的、温情脉脉的父女关系。他看不到资本主义的家庭关系也是一种金钱关系。所以，在社会上他是个胜利者，成了个爆发户，而在家庭里，被女儿不自觉地榨干了钱财还不知，最终成了个失败者。 。
读到完，我也曾感到难过，因为资本主义世界人与人的之间的金钱关系痛恨的泪。女儿们为什么不愿来见高老头，因为他已经没有钱了。以往，只要她们叫一声“好爸爸”，他就能满足她们的愿望。高老头以为她们孝敬的是他，其实不然，她们孝敬的是钱！“钱能买到一切，能买到女儿。”临死前，高老头才明白过看来，明白了这社会的残酷。人都会忍不住赞叹：怎么会有这么可恶的女儿？怎么会有这么傻的爹？两个女儿爱钱不爱爹，向我们道出了父亲爱女儿，女儿爱金钱的悲剧。客观来说：时代造就人，在那个金钱至上的时代里，谁能不爱钱？一个个为了钱，勾心斗角，你争我斗，又向我们道出了人是一代比一代冷酷，一代比一代无情。
篇三：高老头评论(外国文学作业)
永远的高老头
巴尔扎克是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，在国际文坛上占有重要的地位，作品深刻反映社会现实，如今仍然受到读者的追捧。在他逝世时，文学大师雨果曾做出过这样的评价：“在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者。”被誉为“法国社会的一面镜子”的《高老头》，穿越了历史的烟云，依然在人们的心目中熠熠生辉。本文拟有意识地选择了一些批评方法，对《高老头》进行文本分析，试图探寻其艺术价值形成机制。
一、 叙述角度的分析
西方经典叙事学认为，第三人称叙述同时可以具有外视角和内视角。外视角指的是，故事外的叙述者用自己的旁观眼光来叙事，内视角指的是，叙述者用故事内人物的眼光来叙事。故事内人物的眼光往往较为主观，带有偏见和感情色彩，而故事外叙述者的眼光往往较为冷静。《高老头》这部作品，就以冷静的态度，对人物和事件进行了客观的描写和叙述。作者以旁观者的姿态，站在高屋建瓴的角度，向我们展示出了当时法国社会的面貌，无论是景物描写的细致还是人物行动的细碎，都带上了巴黎特有的色彩。尽管“在这场戏中对本地的考证与本地风光比比皆是”，作者也不免在小说一开始就发出这样的感叹：“除了巴黎城以外，该书在其他的地方还会有人懂得么？也许还是个问题。”作者像一个老者，将一个“真实”的故事，娓娓道来，让读者体会到的是一种语重心长的谆谆教导。不时地发表自己的意见与看法，这些意见和看法，时而渗透在流畅的讲述之内，时而流露于人物的言谈之中。比如，作者以叙述者的口吻，曾发表过这样的言论：“女人的本性就是用来证明可能和不可能，用预感来取消真实的事情”，“有一个现象很值得一说，那就是感情所具有的熏陶力量。不管一个人多么粗野庸俗，只要他显现出一种猛烈而真实的情感的时候，他就会散发出一种异乎寻常的气息，让他容貌为之改观，动作灵敏，音调有音色。常常最愚蠢的人常常在感情的鼓动之下，哪怕不可以在言语上，起码可以在思想上达到雄辩的最高程度，好像在光辉灿烂的领域中活动……我们优美的感情不恰是意志表现的抒情诗吗？”作者这些富有议论性的言语，无疑增加了对读者的引导性，引导读者的思路朝着叙述者期待的故事进展的方向走去。在这种第三人称的叙述中，作者显然是全知的，这种全知的第三人称叙述，直接进入到人物和事件的内部，很轻松的对他们进行剖析，将一个个人物和事件铺展开来，让读者犹如欣赏一幅幅世俗风景画一般。该文本虽然使用的是全知的第三人称叙述视角，作者自己说出口还不够，又要通过人物角色来发表作者的思想态度，如通过子爵夫人和公爵夫人的口说出“这个社会太卑鄙了”，“社会会就是这么一套……社会是一个泥坑，我们应当拼命站在更高的地方。”在人物的语言，不乏这样的语句：“你越有心计，就高升得越快，你得无情地打击人家，才可以让人怕你。你只可以将男人和女人看成驿马，只要将他们骑得疲惫不堪就扔在驿站里，这样你就会达到欲望的最高峰。”人物的话语不仅是角色的话语，更是作者的话语，体现着作者的思想与倾向。该文本对于法国社会的深刻揭露，也在这样的话语中得到了丰富而充分的体现。
二、高老头的父爱与女儿金钱为尊无视父爱的对比，生成无限的文学意蕴
高老头是巴尔扎克塑造的一系列富有典型意义的人物形象之一，他是封建宗法思想被资产阶级金钱至上的道德原则所战胜的历史悲剧的一个缩影。小说主人公高老头向读者展示了一份特别的父爱。他把女儿当作天使，乐于牺牲自己来满足她们的种种奢望。为了女儿的体面，他歇了生意，只身搬进伏盖公寓；为了替女儿还债，他当卖了金银器皿和亡妻的遗物，出让了养老金，弄得身无分文；最后，仍然是为了给女儿
弄钱，他竟想去“偷”去“抢”去代替人家服兵役，去“卖命”、“杀人放火”。而他的女儿却只顾自己的享乐，不停地搜刮父亲的金钱，当父亲的财富，被她们索要的所剩无几的时候，她们便视父亲为陌路，与父亲划清界限。父亲身体不好，也不曾主动去看望。高老头不停的付出与女儿们不停的索要，父亲的爱与女儿们对爱的无视和冷漠的反应，形成强烈的对比，其深刻文学意蕴，也在这一对比之中生成。作者的笔触很是细腻，当拉斯蒂涅从高老头的女儿那里回来，又进入高老头的房间，“观察过女儿的盛装，再看见父亲居住的乱七八糟的地方，他不禁大吃一惊。”作者不惜用大段的描写，细致地向我们展示了了高老头的住所：“窗子上没有布帘，糊壁纸的好几个地方受了潮而脱落、蜷缩破烂的床上，唯有一条薄薄的被子地砖透出阵阵潮气，全是尘土一张面目全非的写字台这套破烂的家具还包括一把草垫向下陷的扶手椅和两把椅子”高老头可谓做到了仁至义尽，可能有些读者也甚至会认为高老头的父爱近乎懦弱。在资产阶级社会的发展中，这种近乎懦弱的父爱已经不受人们的重视与推崇。最终表现在他的女儿们的身上就是对浓厚的父爱毫不不领情，甚至不顾及父亲的死亡。巴尔扎克，有意识的将父女双方放置在一种对立的位置上，旨在借用这种近乎极端的对立，展示人性中的丑陋，揭露金钱的罪恶。巴尔扎克的深刻的思想，至今仍然受用，在经济发展的浪潮中，在金钱至上的拜金主义的影响与控制下，总会有一些人不顾感情和传统，不顾道德与法律，走上不归路。《高老头》这部经典之作，至今，仍有深刻的警示作用。